旺运一哥：风水术语

001五气

五气是指五行之气，也就是堪奥家所说的生气的另一种说法，指流走于土中，具有致福生人的一种看不见，摸不着的神秘力量，堪奥家认为：五气能够调和阴阳、生发万物，住宅得之，生人则平安多福，墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵，堪奥术归根结底在于教人识别.利用五气。郭璞在《葬书》中说："葬者.

乘生气也，五气行乎地中，发而生乎万物，人受体于父母，本骸得气，遗体受荫.

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002.阳宅

堪與家把人日常居住的住宅叫做阳宅，与阴宅

（墓地）是相对的概念.《易稽览图》中说："阴宅以日奇，阳宅以月偶."《宅经·凡修宅次法》中说 先修刑祸，后修福德，即吉；先修福德，后修刑祸，即凶。阴宅从已起功顺转，阳宅从亥起功顺转，刑桐方用一百工，福德方用二百工压之，即吉.阳宅多修于外，阴宅多修于内.

003.阴宅

阴宅是堪典家对墓地的叫法，与阳宅（住宅）相对，《易稽览图》中说"阴宅以日奇，阳宅以月偶.

《宅经·凡修宅次第法》中说."先修刑祸，后修福德即吉：先修福德，后修刑祸，即凶，阴宅从已起功顺转，阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工，福德方用二百工压之，即吉，阳宅多修于外，阴宅多修于内.

004.罗盘

罗盘又叫罗经、针盘，据文献记载，罗盘最早出现于宋代，呈圆形，通常沿義汉制分为二十四个方位.

在后来的发展过程中有很多改进，盘面结构也变得越来越复杂，圖数也越来越多，一般堪與家使用的"八卦罗盘，有三道圈，外圈刻二十四方位，中圈刻坎，良.震、巽，高、坤、兑、乾八宫，内圈刻子.丑、寅、卯.

辰.已．午、米、申、酉、戌、亥十二宫，中心为一黑一白的阴阳图形."八卦罗盘不仅用于测定方位，还用于推算年命、岁月，时辰的吉凶.

005.二十四1二十四山，又叫二十四路，堪奥家把住宅或墓地四周的二十四个方位，分别用子、丑、寅，卯，辰，已午.未、申，西、成、亥十二地支和甲乙丙、T.

庚，辛，王、癸八天干（不用戊，2）以及八卦中的乾、艮、坤，翼四卦来表示，每一方位相隔刚好十五度。卜则巍在《雪心赋》中说"二十四山，山名太杂."又说：“山分八卦，以一卦管三山，如乾管戌乾亥，坎管王子癸，民管丑民寅，震管甲卯乙，異管辰翼已.商管丙午丁，坤管未坤申，兑管庚酉辛。合之为二十四山也

006.天心十道

龙穴前后左右四应之山的统称，堪與家点穴时用以衡量穴场的准确地点，徐善继《人子须知·穴法》："天心十道者，前后左右四应之山也.穴法得后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对，盖、照，拱.夹，故以此证穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之，点穴之际，须详审勿使偏脱，否则便为失穴，故左右夹耳之山下可脱前，不可脱后，前后盖照之山不可偏左，不可偏右，如字登对为美."

007.天门

天门又叫三门，天关，玄关，堪奥家称穴前水来的一边，即龙脉分支随龙之水的发源处，谓以开阔通畅为吉，徐善继在《人子须知·砂法》中说：“天门亦名三门，在法天门欲其开阔……盖穴之左右.不问青龙、白虎，但水来一边谓之天门……宜开阔通畅。

008.地户

地户又叫地轴、五户，堪奥家把穴山前水去的一边叫做地户，就是“以多山关拦为吉的意思.

徐善继在《人子须知·砂法》中说，"地户亦名五户.欲其闭密。盖穴之左右，不问青龙.白虎，水去一边谓之地户，要高峰紧密，闭塞重叠，不见水去，方吉.

009.青龙

青龙是堪奥家所说的四势之一，指穴前左侧之山，堪與家认为青龙应该与右侧的白虎山对称拱抱，翼护穴山，忌高躍背向，郭璞在《葬书》中说，"葬以左为青龙…青龙蜿躯…形势反此法当破死。”

010.朱雀

朱雀是堪奥家所说的四势之一，是指在穴山前方正面相对的山峦或水流，郭璞在《葬书》中说：“葬以前为朱雀。"朱雀原于生气.

派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢.

以返不绝"。卜则巍在《雪心赋》中说，"朱雀切忌破头".

011.&R玄武是堪奥家所说的四势之一，指穴场后山，郭璞在《葬书》中说道：“穴后为玄武。

012.白虎

白虎是堪典家所说的四势之一，指穴场右侧之山，堪奥家认为应该低缓俯伏，与对面的青龙形成拱抱之势，使穴场不受外风吹袭，郭璞在《葬书》中说：夫葬以…右为白虎….

白虎驯俯，形势反此，法当破死.

013.水口

水口指穴山前水流出口处，堪典家认为其势宜迂回收束，有重山关拦：若旷阔直去，则生气外泄，不利穴气融结。卜则巍在《雪心赋》中说："水口关拦，不重叠而易成易.…水口爱其紧如葫芦喉.

缪希雍在《葬经翼·水口篇》中说："夫水口者，-

方众水总出处也…必重重关锁，维护周密，或起捍门相对特峙，或列旌旗，或出禽曜，或为狮象，蹲露回护于水上；或隔水山来，缠裏大转大折不见水去，方佳."014.冲破

堪舆家把大路直冲住宅或墓穴叫做冲破，认为这种格局会撞散旺气，导致家宅不安，廖禹在《泄天机·点穴法》中说，"凡路最嫌当面直来，谓之冲破，主家宅不安，必须于曲而入.

015.藏风

堪奥家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散生气的情形叫做藏风.郭璞在

《葬书》中说："风水之法，得水为上，藏风次之."

016.明堂

明堂又叫内阳，堪奥家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方叫做明堂。按距离穴场的近远，又可分为小明堂，中明堂（内明堂）.大明堂（外明堂）.

廖禹在《泄天机·明堂入式歌》中说："明堂气聚始为奇，不聚即非宜，凡是穴前坦夷处，便是明堂位……明堂光明照万方，宽阔始为良.，缪希雍在

《葬经翼·明堂篇》中说"明堂者，穴前水聚处也.

徐善继在《人子须知·水法》中说："明堂欲其平正开畅，团聚朝抱.

017.太极晕

太极晕又叫圆晕，太极圈，指穴场处微茫稳显的圆晕，堪奥家认为是穴庭生气凝聚之所在，穴有此晕，方为真穴，徐善继在《人子须知·穴法》

中说：“于穴场中回顾，见有圆晕在微茫隐显之间，是谓太极晕.赵缘督的《穴诀》说："远看似有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也.

018龙楼宝殿

龙楼宝殿简称楼殿，堪奥家认为太祖山的山巅，尖者为龙楼，平者为宝殿，杨筠松在《撼龙经》

中说："大龙大峡百十程，宝殿龙楼去无数."廖禹在《泄天机·全局入式歌》中说“祖龙高顶名楼殿常有云气现。”